احفاد سليمان بن يعقوب / قبائل ادري الشاطئ / ازقنده http://wadishaty.yoo7.com

احفاد سليمان بن يعقوب

ازقندة ( بوزقنده ) :

أحفاد سليمان بن يعقوب -  ( الإدراوي  ) -

أزقندة:(مفردها بوزقندة   )

{ يا أيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا } صدق الله العظيم

قبيلة ليبية متوسطة العدد ، تتكون من أربع بيوت أو أكثر تتفرع منها عدة عائلات، وتسكن بوادي الشاطئ منذ أربعة قرون أويزيدفي المجمل هي جزء من قبيلة كبيرة قديمة سادت يوما بمنطقة فزان حتى عام 1229هـ.تكونت وتشكلت فيإطار زراعي مستقر في بيئة جغرافية تتوفر بها المياه السطحية حتى زمن قريب مما ساعدهم في غرس نخيل البلح والاعتماد عليه في حياتهم المعيشية وتربية الماشيةللاكتفاءالذاتيوهم ينسبون إلى جدهم سليمان بن يعقوب الإدراوي بن أبي القاسم بن شابه بن شارومة (الشامخ) بن محمد بن عثمان الفاسي الإدريسي .

يميل أبنائها إلى التعلم كأساس لحياتهم وسلوكهم مدني بطبعه, خصوصا بعد التغيرات الاقتصاديةوالاجتماعية .وباكتشاف البترول ترتب على ذلك إحداث وظائف ومهن وإهمال الزراعة . برز من بينهم علمين أحدهما في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، الشيخ الفقيه الصالح الإدريسي، وهو العالم الفقيه والمفتي لعصره الولي الصالح صاحب الروضة بإدري(( على بن لماني بن على بن لماني بن شرام )) .  لفظ مهم ورد في المستند لفت الانتباه : الصالح ولفظ ما بعده يدل على أحد معنين اما الصفة وهى تتبع الموصوف أي الصالح القدرس أو ما ذهب إليه الكثير بمعنى الإدريسي  وهو نسب ويكون " الصالح الإدريسي " .

 استفاد ابناءه وأحفاده من بعده بما تركه من علم وإرث كبير ومكنهم بعد وفاته بالجلوس علي منبر الإمامة والفتوى في ادري وما حولها ، إلي وقت ليس بالبعيد ، ووصلت أخباره وأراءه في الفتوى الدينية إلي منطقة الشمال وكان بعض من شيوخ قدم الجبل لا يعترف إلا بفتواه ،

كلمة حق في هذا العالم الجليل رغم معرفتنا بنسبه وشخصه ولد في ادرى الشاطئ و لا نعرف تاريخ ميلاده او تاريخ وفاته

وذلك أن جامعة محمد بن على السنوسي  بالجغبوب كما هو مثبت بالمراجع فتحت في سنة 1856م ، في حين يُمرر من جهة أخرى لا اعلمها . مفادها أن الشيخ الفقي على بن المانى قد درس بجامعة محمد بن على السنوسي بالجغبوب .أتساءل ! في أي سنة التحق بهذه الجامعة فلم أطلع على تدوين يذكر فيه سنة ميلاده أو سنة وفاته في حين نعلم من أقاربه أن الشيخ قد فقد البصر وهو صغير وحفظ القران على يد والده وفى سنة 1273 هـ  كتب وصية يذكر فيها زوجته وولدين وبنتين ومن بعد ولد وبنت  لنستطيع أن نستقرئ تاريخ زواجه نفترض سنة الحمل والرضاعة هي ثلاثة سنوات ففي عام 1273 هـ  له أربعة أطفال أي نقول تزوج عام  1251 هـ ونفترض كون عمره بالمتوسط 20 سنة وولد سنة 1231هـ ومعنى هذا أن عمره قد كان 42 سنة يوم كتب الوصية ومع ذلك نجد أن الجامعة لم تفتح بعد ، وفي تلك الفترة من التاريخ كانت جامعات الأزهروالزيتونة والقيروان تعملان فلماذا لا يكون قد درس في إحداهن .لا يوجد ما يثبت أو ينفى ذلك ، خصوصا وأن بعضا من أبناء عمومته كانوا يقطنون تونس وبإمكانهم رعايته .

ليس انتقاصا من قدره وعلمه خصوصاً وان السلطات التركية بمدينة مرزقاستعانت به في حل مشكلة فلكية حينها واستفادت من علمه في فروع كثيرة.

وفي  منتصف القرن العشرين برز الشاعر على بن عبدالسلام بن بوبكر بن محمد بن الماني الملقب بــ ( الفزاني )ولد بمدينة صرمان سنة 1935م  وقد كتبت عنه دراسات مختلفة لنيل الماجستير وأخرى لكبار النقاد والكتاب والشعراء العرب  نشر له العديد من الدواوين والأوراق البحثية ، وشارك في الكثير من المهرجانات الثقافية في الداخل والخارج ونال جوائز عدة .

دفع به في الحجز عدة مرات من قبل أفراد الأمن والسلطة بمدينة بنغازي ، كان والده شيخا وفقيها. سلفي المذهب بجامع المرج القديمة ، وكان يؤمن بالطب النبوي حتى آخر أيامه ، ويلقبه أهالي المرج بالفقيه عبدالسلام بولحية .ولد فيادرى وارتحل أيام شبابه من الغرب الى الشرق. فاستقر بالمرج حتى وفاته عام 1977 م .

كما تقلد محمد بن عبدالقادر بن محمد بن عبد القادر بن ميلاد بن لمانى منصب القائم مقام بمنطقة الشاطئ خلال القرن الثالث عشر الهجري إبان الحكم العثماني لمنطقة فزان وأفراد هذه القبيلةالقديمة يتواجدون في كل من ادرى وبراك وأنشأوا بها قصورا عدة منها قصرشابه ببراك وقصر الخليل وقصر ادرى وقصر حامد وقصريحي في ادرى و كذلك القصبة .

ولا ننسى الإشادة بذكر المجاهد أمبارك محمد بن على بن عبدالله بن على بن المانى وهو الأبتراسم على مسمى ، فلقد سطر اسمه في سجلات جهاد الليبيين ضد الاحتلال الإيطالي بالشجاعة والإقدام وكان من الخالدين وهو أحد المتضررين من جراء الاستعمار الإيطالي الغاشم ومسجل تحت رقم(87) ببلدية طرابلس حي الاندلس ، حكم عليه بالإعدام أيام الحكم الإيطالي ، ومع مشيئة القدر انتصر الحلفاء في الحرب العالمية الثانية وانسحب المحور من ليبيا ، وبذلك قد أطلق سراحه ، ولقد استحق الشرف وكان له ، هو حفيد قائد النصر من امه بنت القائد صالح بن القائد نصر كروك (أحد القادة في دولة أولاد امحمد الفاسي

( اذكروا موتاكم يذكركم الله ؛ واذكروا الله حتى لا ينسينكمأنفسكم)

ولا يفوتني ذكر الشيخ على بن عبدالله بن علي لماني بن اشرام شيخ ادرى فيأوائل القرن التاسع عشر, مما له وما عليه .

(يميل الغالبية إلى ترجيح لقب بن اشرام إلي اسم شارومة وهو الآخر بمعنى " الشامخ ")    خلفه من بعده ابنه عيسى بن اشرام  و حفيده عمر الشيخ الجليل الذي كان بيته مفتوحا للسائل والمظلوم يدير هذه الوظيفة الاجتماعية التنظيمية وكأنها هواية اعطاها كل جهده  ووقته مما قرب الناس إليه ويعلنون الاشادة بمعاملته في حياته وبعد وفاته ، وهذا السلوك والتعامل ليس غريبا علي الرجل فهو من وسط متدين ، وقد ساعده شقيقه في العلاقات الاجتماعية والرأي ولم يشهد تاريخه من مشاكل عالقة أو صراع بين الناس في حيز جغرافيته ، ولا يعرف التسلط أو الكسب باسم السلطة أو باسم مركزه فقد عاش يُرضي الناس ويصالحهم آخذا بوصية أجداده ونعلم أن أمه هي ابنة الولي الصالح علي بن الماني ، وعندما يروى لك أحد المعاصرين له  تجد نفسك تشعر أن ما يروى فيه شيء من المبالغة إذا ما قورنت تلك المعاملة بمن خلفه من بعده في هذه الوظيفة ، قد يصدر من أحدهم بأن هذا التسلسل في المشيخة هو وراثي من الجد الي الحفيد ، إلا أن المسألة اجتماعية تحتاج الي كفاءة وفي ذلك الزمن لا تنقص هذه الاسرة الكفاءة والمكانة الاجتماعية والدينية وذلك ما نلاحظه بعد تردي الأوضاع ونقص الافراد ممن يحملون المسؤولية ويتحملونها ودخول المستعمر علي خط اختيار من يشغل هذه الوظيفة إذ أصبح من الغير المناسب أن يكون المرابط صاحب الراية الدينية أن يسبح في المحيط المعاكس ،لما ترعرع عليه ومن حينها تخلى الجميع عن هذه الوظيفة الا ما ندر ، وقف أحدهم في أحدى المناسبات السياسية وقال : إما ان تكونوا مرابطين أو أن تكونوا مشابطين،والقصد:أن يتحدوا ويلتفوا حول رمز يمثلهم له غاية وأهداف لا تحيد في خدمة الجميع.

مند مائة سنة تم التضليل وتم العبث بعقولنا يوم أخفيت المستندات ومعها مقدراتنا بدون دراية أو علم ،أخطأنا مرة أخرى وقبولنا بالروايات المصطنعة التي لا أساس لها، ومابُني على خطأ باطل فهو باطل، وبعد دلك أصبحنا نلوم أنفسنا حيناً ونضع اللوم على نظرية المؤامرة حيناً أخرى ، يرجع كل هدا إلى جهلنا وعدم الاكتراث بالموروث الاجتماعي الجمعي وأصبحنا أفراد ضللنا الطريق ،نتسم بالصبيانية والتهور وخرجت الجماعة عن السيطرة .وبمراجعة الذات والحقائق التي برزت اليوم نجد أنفسنا قد ولينا ظهورنا وعادينا أخوتنا في الدم وجعلنا منهم ضد ، منافسين في المواقف الاجتماعية والسياسية . حيث أصبح الاستماع لغير العقل ولم نطبق وصايا علمائنا السابقون ولا نصائح كبارنا من أصحاب العقل والمشورة في الحياة العامة  وفقدنا حق الجماعة وحق الفرد وفقدنا الصلة بإخوتنا أينما كانوا ( حرية رأي الفرد مكفولة مع وقف التنفيذ بالمفرد :- ولكن أيضاً المنظم غائب ) ,[وجميعنا نلتف حول الرمز المشترك تنقيسم  تادامت تاكرات .

والصافنات من الجياد إذا ~~ تقابلت تبادلت الصهيل

ذكر اسم بوزقندة في وثيقة قديمة لدي أولاد ميلاد يذكر فيها تقسيم ورثة أولاد بوزقندة

كتابة وتحرير

محمد ساسي العياط
www.facebook.com/sasitop76

زوروا موقعنا منتديات وادي الشاطئ وشاركونا كل مايتعلق بوادي الشاطئ وادري وغيرها من الشعبيات 

منتديات وادي الشاطئ http://wadishaty.yoo7.com/

للحصول علي اهم المراجع راجع هذا الرابط

http://wadishaty.yo
o7.com/montada-f18/topic-t101.htm#176